De revolutionibus

Cita de Castañeda y Kierkegaard

2009-03-12T01:59:00.001-07:00

La diferencia básica entre un hombre ordinario y un guerrero es que un guerrero toma todo como un reto, mientras que el hombre ordinario toma todo como una bendición o una maldición.- Carlos Castañeda

La vida sólo se puede entender al revés, pero se debe vivir hacia adelante.- Soren Kierkegaard

De paseo con Antonio y Elmo

2009-03-04T11:36:00.001-08:00

Buenos días

2008-12-07T02:37:00.000-08:00

Pichi naranja

2008-12-07T02:31:00.000-08:00

Hoy nos toca montar el árbol de navidad. Lo más difícil no es armarlo, sino encontrarlo en un trastero del que tengo que sacar cosas para poder entrar :) Finalmente prueba conseguida.

2 meses

2008-11-17T12:15:00.001-08:00

El pequeño Buda

2008-11-08T14:54:00.001-08:00

Mis dos bellezas

2008-11-08T14:52:00.000-08:00

Quiero dormir

2008-11-08T14:51:00.000-08:00

Future Leaders Team 2008

2008-11-08T13:22:00.000-08:00

¡El momento estelar! La presentación de los 3 escenarios lego: equilibrio, liberalismo cósmico y guerra fría.

Paz-caracol

2008-10-08T12:16:00.000-07:00

Lucía y yo...

2008-10-08T12:12:00.000-07:00

Percance sólido?

2008-10-08T12:11:00.000-07:00

Gajes del oficio...

Ya está aquí Lucía!!!

2008-09-18T14:44:00.000-07:00

No es porque sea nuestra pero es guapísima! Absolutamente deliciosa.

The King and I

2008-06-28T11:29:00.001-07:00

Laws of Form (G. S. Brown)

2008-05-29T07:53:00.000-07:00

[Extraído de G. S. Brown, Laws of form, George Allen and Unwin LTD, Londres, 1969, págs. 104-105]

“Vamos a considerar, por un momento, el mundo tal como lo describe el físico. Consiste en un número de partículas fundamentales las cuales, lanzadas a través de su propio espacio, aparecen como ondas, y están dotadas, de la misma estructura laminada como perlas o cebollas, y otras ondas llamadas electromagnéticas que es conveniente considerar, según la norma de Occam, como viajando a través del espacio a velocidad constante, todas éstas parecen estar unidas entre sí por ciertas leyes naturales que indican la forma de su relación.

Ahora bien, el propio físico, que describe todo esto, según su punto de vista, está construido él mismo de igual manera. Es, dicho en forma breve, una conglomeración de partículas que describe, ni más ni menos, vinculadas entre sí y regidas por las mismas leyes generales que él mismo ha conseguido encontrar y definir.

Por consiguiente, no podemos escapar del hecho de que el mundo que conocemos está construido en orden (y por tanto el ser capaz) de verse a sí mismo.

Esto es increíble.

No tanto por lo que se ve, que ya de por sí puede parecer demasiado fantástico, sino en lo que respecta al hecho de que sea capaz de ver.

Pero, en orden a conseguirlo, evidentemente, debe primero dividirse a sí mismo en por lo menos un estado que ve y por lo menos otro estado que es visto. En dicha condición desunida y mutilada lo que ve es sólo parcialmente sí mismo. Podemos señalar que el mundo es indudablemente sí mismo (es decir, es indistinto de sí mismo) pero, en un intento de verse a sí mismo como un objeto, debe inexorablemente soportar una distinción de sí mismo y por lo tanto falso consigo mismo. En esta condición siempre se eludirá parcialmente a sí mismo”

En busca de seguridad en un mundo hostil (Zygmunt Bauman)

2008-05-29T07:51:00.000-07:00

“Echamos en falta la comunidad porque echamos en falta la seguridad, una cualidad crucial para una vida feliz, pero una cualidad que el mundo que habitamos cada vez es menos capaz de ofrecer e incluso más reacio a prometer. Pero la comunidad sigue echándose en falta tenazmente, elude nuestra aprehensión o sigue desmoronándose, porque la forma en la que este mundo nos incita a cumplir nuestros sueños de una vida segura no nos acerca a su cumplimiento: en vez de mitigarse, nuestra inseguridad aumenta a medida que seguimos adelante, de modo que continuamos soñando, intentándolo y fracasando.”

“Confiar en que el estado, debidamente interpelado y presionado, haga algo tangible para mitigar la inseguridad de la existencia no es mucho más realista que la esperanza de acabar con la sequía mediante la danza de la lluvia. (...) Allí donde ha fracasado el estado, quizá la comunidad, la comunidad local, la comunidad físicamente tangible, material, una comunidad encarnada en un territorio habitado por sus miembros y por nadie más (nadie que no pertenezca a ella) provea el sentimiento de seguridad que el mundo, en sentido más amplio, evidentemente conspira en destruir.”

“La inseguridad nos afecta a todos, inmersos como estamos en un mundo fluido e impredecible de desregulación, flexibilidad, competitividad e incertidumbre endémicas, pero cada uno de nosotros sufre ansiedad por sí solo, como un problema privado, como un resultado de fracasos personales y como un desafío a su savoir-faire y agilidad privadas. Se nos pide, como ha observado ácidamente Ulrich Beck, que busquemos soluciones biográficas a contradicciones sistémicas; buscamos la salvación individual de problemas compartidos. Es improbable que esa estrategia logre los resultados que buscamos, puesto que deja intactas las raíces de la inseguridad; además, es precisamente ese recurso de nuestro ingenio lo que introduce en el mundo la inseguridad de la que queremos escapar.”

"Todos somos interdependientes en este mundo nuestro, en rápido proceso de globalización, y debido a esta interdependencia ninguno de nosotros puede ser dueño de su destino por sí solo. Hay cometidos a los que se enfrenta cada individuo que no pueden abordarse ni tratarse individualmente. Todo lo que nos separe y nos impulse a mantener nuestra distancia mutua, a trazar esas fronteras y a construir barricadas, hace el desempeño de esos cometidos más difícil. Todos necesitamos tomar el control sobre las condiciones en las que luchamos con los desafíos de la vida, pero para la mayoría de nosotros, ese control sólo puede lograrse colectivamente.
Aquí, en la ejecución de esos cometidos, es donde más se echa en falta la comunidad; pero es también aquí, para variar, donde está la oportunidad de que la comunidad deje de echarse en falta. Si ha de existir una comunidad en un mundo de individuos, sólo puede ser (y tiene que ser) una comunidad entretejida a partir del compartir y del cuidado mutuo; una comunidad que atienda a y se responsabilice de la igualdad del derecho a ser humanos y de la igualdad de posibilidades para ejercer ese derecho."

La legaña radiactiva

2008-05-25T14:21:00.000-07:00

{Escrito con motivo del Tsunami en el Índico, nº 10 de Vicaro}

“Nunca había visto una legaña semejante, y dudo que vuelva a encontrarme una igual. Lo extraño en ella no era el tamaño, que era mayúsculo, sino la pigmentación. Era completamente blanca. De un blanco eléctrico, radiactivo.

El portador de la legaña era un recién conocido en aquel entonces, y un viejo amigo ahora. Me ahorro el nombre porque aunque no habla español y no entendería lo que escribo, es un tipo que, al igual que yo, invierte parte de su tiempo en buscarse a sí mismo en Internet.

Aquella mañana estábamos en una universidad inglesa y yo le explicaba algo, tratando en vano que su legaña no capturase toda mi atención. Me imaginaba aquella legaña con boca y ojos, susurrándome... ‘Carlos… Carlos…’ Es difícil centrarse en algo cuando una legaña te habla, créeme, y más tratándose de una legaña de tan extraordinarias características.”

Así comenzaba el relato que había empezado a escribir para este número, una nueva historia autobiográfica de aventuras :) que probablemente nunca vea la luz, para alegría y regocijo de la gente a la que obligo a leer lo que escribo.

El Tsunami en el Índico me ha hecho cambiar de planes. No por la tragedia humanitaria, que ha sido enorme, sino porque me he dado cuenta que me importaba muy poco que allí hubiesen muerto 150.000 personas (cifra provisional). Me importaba aproximadamente lo mismo que el cambio de entrenador del Real Madrid.

Seguí las noticias, guardé 3 minutos de silencio, y mandé un SMS con el texto “Ayuda” al 343 . Pero no sé si eso es suficiente o si debería ir acompañado de un sincero sentimiento de sobrecogimiento.

Esto me ha dejado algo preocupado. Mas si cabe porque siento una gran simpatía y afinidad por la zona afectada y por sus gentes.

No sé si este desinterés o insensibilidad mía se debe a que soy un auténtico animal, o se trata de un inconfesable sentimiento generalizado. Eso tendrás que confirmármelo tú.

Yo creo que se trata de algo generalizado y creo saber cuál es la causa. No se trata de una teoría mía, ya que yo no sería capaz de escribir una teoría sobre nada. Pero me he acordado de algo que leí de Erich Fromm (un tipo extraordinariamente lúcido) que quizás pueda darnos alguna pista.
Según Fromm, yo le creo, la sociedad ejerce sobre el individuo una presión que le transforma en un autómata que vive bajo la ilusión de ser un individuo dotado de libre albedrío. Yo iría más allá, diría que vive bajo “la ilusión de ser”, pero de eso hablaremos otro día.

El caso es que el hombre vive creyendo que sabe lo que quiere, aunque lo cierto es que la televisión, la radio, el cine y la prensa ejercen un efecto devastador en su capacidad de pensamiento crítico. Totalmente devastador.

Por ejemplo imaginemos la noticia del Tsunami, con la consiguiente muerte de miles de personas, interrumpida por anuncios de colonia, de juguetes, de coches, el avance de alguna película y la repetición de los mejores momentos de la televisión. La exposición reiterada a este tipo de información “sin importancia” interrumpiendo la información “con importancia” acabará destruyendo tu capacidad para diferenciar, "dejamos de excitarnos, nuestras emociones y nuestro juicio crítico se ven dificultados, y con el tiempo nuestra actitud con respecto a lo que ocurre en el mundo va tomando un carácter de indiferencia". La primera vez nos chocará la interrupción pero después de un millón de veces tanto la noticia como el anuncio tendrán la misma importancia, se acabará atrofiando nuestra conciencia crítica y nuestra capacidad de excitación y sorpresa. Ambas cosas serán una ficción.

Tal vez por eso los 150.000 muertos me parecen tan reales como los conflictos entre Kiko Matamoros y la secretaria de Carmina Ordóñez.

Al principio pensé que ante 150.000 cadáveres mi legaña radiactiva no tenía sentido. Después me di cuenta de algo: en la legaña estaba la salvación.

No en la legaña en sí, sino en los potenciales efectos que la legaña ejercía sobre mi consciencia. Aquella legaña abría una nueva ventana a la percepción, una vía de escape tangente a la línea recta de la realidad en la que me encontraba. La legaña me devolvía de nuevo a la tierra.

He tardado más de dos años en descubrir la esencia de aquella legaña. No se había posado en aquella cara y en aquel ojo por casualidad, sino para cumplir un cometido: abrir una brecha de consciencia; hacerme ver que una legaña puede transformarse en un poderoso instrumento de revolución.

Tal vez esto puede parecer una locura, pero no es una locura. No lo olvides. Aprende a descubrir las legañas que te encuentres en el camino. Tal vez alguna de ellas pueda salvarte.
Con cariño,
Carlos

El geranio inmortal

2008-05-25T14:17:00.000-07:00

Aquel día salíamos de “El final” después de tomarnos quince o veinte té’s. El té era nuestro, lo llevábamos en un bote y nos echábamos cucharadas en vasos de agua caliente que Pepa nos cobraba de vez en cuando. Los clientes del bar miraban el bote con curiosidad. Debían pensar que aquella hierba del bote era alguna droga que consumíamos con regularidad.

En la puerta, todavía con cachos de hierbajos de té pegados entre los dientes, Vicente soltó una reflexión de esas que sólo un genio como él es capaz de soltar, y que el intelecto de uno tarda años en asimilar. Si es que lo hace alguna vez.

Dijo Vicente: “Tío, con los avances de la clonación, en el futuro será posible hacer un clon de ti mismo y así evitar la muerte. Si tienes una enfermedad, sólo necesitas crear un clon tuyo sin ella y si tú te mueres queda tu clon. Seremos inmortales.”

Yo, desde mi ignorancia le contesté: “Amigo, tu clon será igual que tú, pero no serás tú. Será una copia de ti, pero lo que tú eres es intransferible. Si la pinchas, lo único que tienes garantizado es que habrá otro tío igual que tú, pero no podrás continuar tu vida en él.”

Vicente, al escuchar esto, se quedó serio durante unos segundos. En aquel momento pensé que se había dado cuenta de que su reflexión era estúpida. Pero ahora, mirándolo con perspectiva, tengo mis dudas. Quizás estaba triste porque yo no había comprendido con profundidad el sentido de su reflexión :-)

Hoy creo entenderlo mejor, aunque seguramente necesite unos cuantos años mas para comprenderlo por completo.

Me di cuenta el otro día.

Resulta que hace un año, en un viaje a Sevilla, cogimos un trozo de un geranio y lo plantamos en casa. Y brotó.

Llevo un tiempo pensando en cortar otro trozo del geranio, para plantarlo en otra maceta y tener así otro ejemplar, digamos que una copia de seguridad. No me gustaría que se secara y quedarme sin él.

Este pensamiento hizo que me asaltara una duda existencial: si corto un trozo del geranio, lo transplanto y crece, y en un futuro se muere el brote de geranio que traje de Sevilla, ¿se habrá muerto “el geranio de Sevilla”?

Estaba ahí, con el comecome de mi duda, y pensé que debía compartirla con alguien. Así que pregunté a Natalia: “Natalia, si cortamos un trozo del geranio de Sevilla, lo plantamos en otra maceta y agarra, y después se muere el geranio original… ¿dirías que se ha muerto el geranio de Sevilla?”

Su respuesta fue contundente: No.

Yo también creía que no.

Entonces me di cuenta de que ni siquiera estaba seguro de que el geranio sevillano del que cogí mi brote inicial fuera el geranio original. Tal vez era una copia de una copia, un brote de un brote de otro brote. Puede que el original muriera ya hace años, y puede que ni siquiera fuera de Sevilla. Lo mismo el original era de Murcia y había otro en su casa trasplantándolo de un lado a otro para que “el geranio de Murcia” no se le muriera.

Este sinsentido me hizo darme cuenta de que el geranio de Sevilla era inmortal porque nunca nació ni existió en realidad, más allá de en mi necesidad de darle un nombre.

Y entonces creí entender algo, de manera difusa, subliminal. Y después volví a no entender nada.

Puede que te parezca una locura, pero tengo la sensación de que me queda mucho que aprender de ese geranio. Si lo hago te lo contaré desde este lugar mágico y entrañable que nos conecta hace tiempo,
Con cariño,
Carlos

Equipo A - fotos míticas

2008-04-18T05:56:00.001-07:00

Aquí tenéis a un pedazo de equipo, de izquierda a derecha Natalia, yo, Santi, Ali y Eva :) Super-guapos.

En la memoria de Responsabilidad Social Corporativa: Indra y la Sociedad

En la presentación corporativa de Indra 2008

El equipo pintado con Lego :)

Truth (by Osho)

2008-01-04T00:06:00.001-08:00

TRUTH is simple. Very simple-so simple that a child can understand it. In fact, so simple that only a child can understand it. Unless you become a child again you will not be able to understand it. It is an experience, not speculation.

This corner of the earth (Jamiroquai)

2007-07-16T23:55:00.000-07:00

Little darlin' don't you see the sun is shining
Just for you, only today
If you hurrry you can get a ray on you, come with me, just to play
Like every humming bird and bumblebee
Every sunflower, cloud and every tree
I feel so much a part of this
Nature's got me high and it's beautiful
I'm with this deep eternal universe
From death until rebirth

This corner of the earth is like me in many ways
I can sit for hours here and watch the emeral feathers play
On the face of it I'm blessed
When the sunlight comes for free
I know this corner of the earth it smiles at me
So inspired of that there's nothing left to do or say
Think I'll dream, 'till the stars shine

The wind it whispers and the clouds don't seem to care
And I know inside, that it's all mine
It's the chorus of the breakin' dawn
The mist that comes before the sun is born
To a hazy afternoon in May
Nature's got me high and it's so beautiful
I'm with this deep eternal universe from death until rebirth

You know that this corner of the earth is like me in many ways
I can sit for hours here and watch the emeral feathers play
On the face of it I'm blessed
When the sunlight comes for free
I know this corner of the earth it smiles at me
I know this corner of the earth it smiles at me
I know this corner of the earth it smiles at me
I know this corner of the earth it smiles at me
I know this corner of the earth it smiles at me

This corner of the earth is like me in many ways
I can sit for hours here and watch the emeral feathers play
On the face of it I'm blessed
When the sunlight comes for free
I know this corner of the earth it smiles at me

La náusea (Sartre)

2007-07-16T01:18:00.000-07:00

Quisiera detenerme, pero no puedo: me río hasta las lágrimas.

- Está usted alegre señor - me dice el Autodidacto con aire circunspecto.
- Es que pienso - le digo riendo - que estamos aquí, comiendo y bebiendo para conservar nuestra preciosa existencia, y no hay nada, nada, ninguna razón para existir.

El autodidacta se ha puesto grave. Hace un esfuerzo para comprenderme. Me reí demasiado fuerte; he visto que varias cabezas se volvían hacía mi. Y además lamento haber dicho tanto. Después de todo a nadie le interesa.

Repite lentamente:
- Ninguna razón para existir ¿Quiere usted decir, señor, que la vida no tiene objeto? ¿No es eso lo que llaman pesimismo?

El malestar de la cultura (Freud)

2007-07-12T23:37:00.001-07:00

[...] Uno de estos hombres excepcionales se declara en sus cartas amigo mío. Habiéndole enviado yo mi pequeño trabajo que trata de la religión como una ilusión, respondióme que compartía sin reserva mi juicio sobre la religión, pero lamentaba que yo no hubiera concedido su justo valor a la fuente última de la religiosidad. Ésta residiría, según su criterio, en un sentimiento particular que jamás habría dejado de percibir, que muchas personas le habrían confirmado y cuya existencia podría suponer en millones de seres humanos; un sentimiento que le agradaría designar "sensación de eternidad"; un sentimiento como de algo sin límites ni barreras, en cierto modo "oceánico". Trataríase de una experiencia esencialmente subjetiva, no de un artículo del credo; tampoco implicaría seguridad alguna de inmortalidad personal; pero, no obstante, ésta sería la fuente de la energía religiosa, que, captada por las diversas iglesias y sistemas religiosos, es encauzada hacia determinados canales y, seguramente, también consumida en ellos. Sólo gracias a este sentimiento oceánico podría uno considerarse religioso, aunque se rechazara toda fe y toda ilusión.

Esta declaración de un amigo que venero me colocó en no pequeño aprieto, pues yo mismo no logro descubrir en mí este sentimiento "oceánico". [...]

Sutra Avatamsaka (D.T. Suzuki)

2007-07-12T01:44:00.000-07:00

Hola amigos,

Este es un breve fragmento del sutra con el que braseé ayer a algunos de los miembros de esta insigne comunidad :-) y, a continuación algunas reflexiones de D. T. Suzuki (extraído de Notas para una introducción al estudio del Budismo Mahayana - Editorial Almagesto – Colección Mínima, 1991). Espero que os guste:

“En el cielo de Indra, se dice que hay una red de perlas, ordenadas de tal forma que si miras a una, ves a todas las demás reflejadas en ella. Del mismo modo, cada objeto del mundo no es sólo él mismo, sino que incluye a todos los demás objetos y de hecho es todos los demás” - Sutra Avatamsaka

---

Permítaseme primero aclarar el significado del Avatamsaka y su filosofía es ininteligible a menos que experimentemos por una vez el estado conocido como abhishyanditakayacitta; pues, de otro modo, el sutra se transforma en mero balbuceo sin sentido: Abhishayandita significa “disolución”, kaya “el cuerpo”, y citta “mente”; es decir, un estado en el cual no se es más consciente de la diferencia entre mente y cuerpo. Eso parecerá imposible, pero, en realidad, la diferencia que hacemos entre mente y cuerpo es también conceptual y artificial y esta artificiosidad tiene un magnífico poder de cohesión sobre nosotros. Debido a esto, ¡cuánto tenemos que trabajar para darnos cuenta de un estado de disolución, aun cuando es el estado natural en que nacimos!

Este estado de completa disolución, en el que no hay diferencia entre mente y cuerpo, entre sujeto y objeto o entre noesis y noema, se conoce como la realización del Sunyata (vacío o Vacuidad) absoluto, es decir, la Realidad o la Mente, usando la terminología Avatamsaka. Sentados en ese centro, por así decirlo, miramos a nuestro alrededor y percibimos que éste es un mundo de hsiang-chi y hsiang-ju, “interrelación” e “interpenetración”, es decir, el Dharmadhatu; y esto es vividamente descrito por la imaginación india en el Avatamsaka sutra y explicado por Fa-tsang y su escuela.

Hsiang significa “mutuo”; chi, “relación e identidad”, y ju, “fusión” o “penetración”. Hsiang-chi y hsiang-ju son las ideas clave de la filosofía Kegon.

La relación hsiang-chi es especial y estática, mientras que la relación hsiang-ju es temporal y dinámica. Espacialmente hablando, cada objeto individual aparece como separado e independiente, y existente por sí mismo. Esto es en realidad una ilusión, pues las cosas están íntimamente interrelacionadas como una cadena y cada uno de sus eslabones contribuye al conjunto de la cadena. La idea misma de un universo o cosmos también sugiere ese hecho. Sin existir un orden, no habría mundo, y un orden significa interrelación. Los eruditos Kegon impulsan la idea hacia su fin lógico o, más bien, enfatizan este aspecto de la experiencia con el fin de alcanzar una visión sistemática del mundo.

Una de sus analogías favoritas para ilustra este estado de interrelación e interpenetración es la de la Indrajala, la red de Indra. Esta red, hecha de gemas preciosas, cuelga sobre el palacio de Indra. En cada una de esas gemas se encuentran reflejadas todas las otras que componen la red; por lo tanto, al tomarla, vemos en ella no sólo la totalidad de la red, sino cada una de sus gemas. De manera similar, cada objeto en este mundo Dharmadhatu está relacionado con todos los demás objetos y penetrado por él, no sólo espacial sino temporalmente también. Por esta razón, cada minuto que vivimos contiene la eternidad: El Ahora Eterno es nuestra vida; no debemos buscar la eternidad en ninguna otra parte más que en nosotros mismos. Lo mismo ocurre con la idea de espacio. El punto que ocupo es el centro del universo y, es en mí y conmigo que éste subsiste. Como un hecho de experiencia pura, sin embargo, no hay espacio sin tiempo y no hay tiempo sin espacio; también se interpenetran y en este sentido no hay blasfemia, como podría acusarme algún cristiano devoto, cuando yo proclamo que soy Dios, en quien el tiempo y el espacio yacen dormidos, como antes de la Creación. Esta fue, en realidad, la idea de Buda, de quien se dice que declaró en el momento de su nacimiento: “Yo únicamente soy el honrado, sobre el cielo y bajo del cielo.”

Una de las enseñanzas de Fa-tsang sobre el Kegon o Avatamsaka es conocida como la doctrina de los Diez Misterios y la idea de hsiang-chi y hsiang-ju corre a través de ella. Uno de los diez es el del monte Sumeru y un grano de mostaza. Frecuentemente se encuentran en los sutras mahayanas declaraciones tales como que un grano de mostaza contiene al Monte Sumeru o que la habitación de 3 metros cuadrados de Vimalakarti contiene todos los mundos con cada uno de sus habitantes, sin que no obstante se desborde o cause a todos los mundos inconvenientes o aprietos. De acuerdo con la filosofía Kegon, estos misterios son “inagotables” y por esta razón, los votos de Samantabhadra, votos para ayudar y salvar al mundo con todos sus seres, son también inagotables. Pues la salvación individual no es el único objeto de la vida budista.

The Third Wave (Alvin Toffler)

2007-07-05T00:14:00.000-07:00

Los no ilustrados del siglo XXI no serán aquellos que no puedan leer y escribir, sino aquellos que no pueden aprender, desaprender y reaprender (de parte de ali)

Educar (Gabriel Celaya)

2007-06-29T05:09:00.001-07:00

Educar es lo mismo
que poner motor a una barca…
hay que medir, pesar, equilibrar…
… y poner todo en marcha.
Para eso,
uno tiene que llevar en el alma
un poco de marino…
un poco de pirata…
un poco de poeta…
y un kilo y medio de paciencia
concentrada.

Pero es consolador soñar
mientras uno trabaja,
que ese barco, ese niño
irá muy lejos por el agua.
Soñar que ese navío
llevará nuestra carga de palabras
hacia puertos distantes,
hacia islas lejanas.

Soñar que cuando un día
esté durmiendo nuestra propia barca,
en barcos nuevos seguirá
nuestra bandera
enarbolada.

(Gabriel Celaya)

The Heart of Understanding (Thich Nhat Hanh)

2007-06-17T23:51:00.001-07:00

If you are a poet, you will see clearly that there is a cloud floating in this sheet of paper. Without a cloud, there will be no rain; without rain, the trees cannot grow, and without trees we cannot make paper. The cloud is essential for the paper to exist. If the cloud is not here, the sheet of paper cannot be here either...

If we look into this sheet of paper even more deeply, we can see the sunshine in it. If the sunshine is not there, the tree cannot grow. In fact, nothing can grow. Even we cannot grow without sunshine. And so, we know that the sunshine is also in this sheet of paper. The paper and the sunshine inter-are. And if we continue to look, we can see the logger who cut the tree and brought it to the mill to be transformed into paper. And we see the wheat. We know that the logger cannot exist without his daily bread, and therefore the wheat that became his bread is also in this sheet of paper. And the logger's father and mother are in it too...

You cannot point out one thing that is not here -- time, space, the earth, the rain, the minerals in the soil, the sunshine, the cloud, the river, the heat. Everything co-exists with this sheet of paper... As thin as this sheet of paper is, it contains everything in the universe in it.